在宋代，司马光就提出一套很精辟的“看人”理论，他在《资治通鉴·周纪》中写道：
“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子；才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”
大概的意思就是：“才能和品德都完美无缺的，叫做圣人；才能和品德都没有的，叫做愚人；品德胜过才能的，叫做君子；才能胜过品德的，叫做小人。大凡选拔人才的方法，如果找不到圣人、君子来任用，那么与其任用小人，不如任用愚人。”
一、才德全尽谓之圣人
才能和品德都达到完美，这类人实在少见。如果放在教会来说，就是一个人既要有能力和恩赐，又要有美好的属灵生命。可这样的人又能有多少呢？
教会群体的构成与一般单位或组织存在显著差异，尽管成员来源广泛，但真正具备突出能力和恩赐的人却相对较少。此外，教会中有许多弟兄姊妹年龄较大，通常受过高等教育的信徒也不多。这些因素共同作用，导致教会中普通成员占多数。无论是在能力还是品德方面，情况都是如此。
至于品德，对我们而言，它体现为属灵的生命。属灵生命并非一蹴而就，亦非与生俱来，而是需要我们不断追求与成长。唯有在持续的自省与克己中，我们才能逐步提升。
二、才德兼亡谓之愚人
才能和品德都没有，这被称作愚人。对我们来说，就是能力和恩赐都很普通，属灵生命也很平常，属于标准的普通人。这样的人值得培养和使用吗？
或许有人认为这样的人不值得培养，但从现实情况来看，恩赐和生命一般的人其实相当常见。我们固然更青睐生命成熟、恩赐突出的人，但对基层教会而言，这样的人真是凤毛麟角。因此，在缺乏人选的时候，也不能对他们视而不见。
事实上，每个人都有潜在的价值和成长的空间。在教会这样一个以爱为核心的地方，更应给予普通人机会和支持。通过耐心的教导、实践的磨练以及不断的鼓励，那些看似平凡的人也能逐渐展现出不凡的一面。他们或许起步较慢，但只要愿意学习、持续进步，就有可能成为教会宝贵的财富。而且，这样的培养过程本身也是一种见证，体现出信仰中包容与希望的力量。
三、德胜于才谓之君子
这是指品德很好但能力一般，或者说能力较弱的人。在教会中，就是指那些属灵生命不错，为人敬虔，也愿意追求，但能力和恩赐不太突出的。
在教会中，这类人并不少见。许多弟兄姊妹都怀有对属灵生命的热忱追求，愿意为之付出努力。一旦涉及各种恩赐，比如教唱诗歌、讲道，或是与音响、文档相关的事务，他们往往显得无从下手，如同一张白纸。
这类人在教会中扮演着重要的角色，他们的谦卑和对信仰的忠诚常常成为他人学习的榜样。虽然在一些实际事务上可能显得笨拙，但他们的热忱和真诚却能够感染周围的人。他们或许无法站在讲台上滔滔不绝，也无法熟练操作复杂的设备，但他们用行动诠释了什么是真正的敬虔。在教会的各项活动中，他们往往是默默付出的那一群人，不争不抢，却始终坚守在自己的位置上。这种无声的奉献精神，恰恰是教会生活中不可或缺的力量。
四、才胜于德谓之小人
这类人才华横溢、能力超群，但人品欠佳。在教会中，就是指那些在能力、恩赐上确实突出，可属灵生命却相差甚远，甚至一塌糊涂的人。
教会在人才的使用上常常面临一个艰难的选择：要么是恩赐不足但生命尚可，要么是生命欠佳但恩赐尚可（能力和恩赐极好或极差的人占少数）。从理论上来说，应当选择生命好的，即使恩赐不足也无妨。但从实际选择来看，我们对生命敬虔的看重程度还不够高，大多还是会选择那些生命不行但能做事的人。这样做的好处是，教会中的许多事工能够快速开展起来；但其弊端在于，只能在表面上有进步，在生命的影响和见证上却几乎不见成效。
这不禁引发我们思考：教会究竟是更看重表面事工的发展，还是更看重属灵生命的影响力？
司马光告诫说：“挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶无不至矣。”大意是，凭借才能做好事的人，善行没有做不到的；凭借才能做坏事的人，恶行也没有做不到的。这表明，品德比能力更重要；敬虔比恩赐也更关键。如果只有能力和恩赐，却没有美好的品德和生命，这样的人带来的往往不是祝福，反而是灾难。
从司马光的观点中不难发现，他更看重的是人的德行。当然，若是既有德行又有能力，那自然最好。如若不能，则应选择德行好、能力一般的；再退一步，也要选生命和能力都一般的；而能力突出德行却很差的，是最不可取的。试想，如果一个人恩赐很大，可属灵生命很差，这不仅不是好事，甚至可能成为坏事，教会一定要谨慎选用这样的人。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
