自唐代阿罗本入华以来，直至民国时期，有许多传教士远渡重洋来到中国传播福音，促进了中西文明的互鉴。然而这一过程亦伴随着文明冲突与殖民入侵的历史背景，使得传教士群体的形象更显复杂。那么，今天的基督徒是如何看待他们的呢？
张弟兄作为某团契的负责人，在二十余年的教会侍奉中，逐渐对传教士群体有了更深的认识。他认为，这些人是“福音的拓荒者”。他们背井离乡，怀揣对信仰的赤诚奔赴未得之地，不仅传递圣经真理，更在贫瘠之地兴办学堂、设立医院，将爱与公义的种子撒在人心与土地之中。他曾读到一位默默扎根山区的传教士的见证，那人用半生时光陪伴乡民读书识字、治病救人，让福音以最质朴的方式生根发芽。在张弟兄看来，他们不是居高临下的布道者，而是俯身服务的仆人，用生命诠释了信仰的温度。这份执着与牺牲，值得每一位基督徒敬重和学习。
李姐妹热爱阅读，熟悉教会历史。她从历史研究的视角出发，认为传教士群体是一个复杂且多元的存在。她承认，历史上不少传教士怀着纯粹的信仰热忱，跨越文化隔阂传播福音，推动了不同文明间的交流与融合。但与此同时，部分传教士的活动与近代殖民扩张的历史进程相互交织，使其行为蒙上了复杂的政治与文化色彩，这是无法回避的事实。例如近代来华的郭实腊（编者注：目前学术界多译作郭实猎）便是一位颇具争议的传教士。对当代基督徒而言，李姐妹认为应当以辩证的思维看待这一群体：既要肯定他们为信仰献身的精神，也需正视历史中存在的问题，并从中汲取教训。福音的传播应当始终尊重本土文化，摒弃文化优越感，以谦卑的姿态搭建信仰与文明之间的桥梁。
王弟兄是一位年轻信徒。他坦言，自己对传教士的看法经历了从“崇拜”到“理性看待”的转变。起初，他敬佩他们远赴他乡的勇气，视其为信仰的楷模。但随着对教会历史了解的深入，他意识到传教士也并非完美的“圣人”，他们同样受到时代局限，在认知与行为上存在不足。在他看来，传教士的精神在今日仍有其价值——那份对信仰的坚守、对灵魂的关怀，值得后人传承。然而更重要的是，当今基督徒应当以更契合这个时代的方式践行信仰，而不是完全复制他们的路径。比如戴德生的路线在特定历史背景下固然具有意义，但在今天的环境中则未必适宜。
刘姐妹身为文人，更注重文化对话与融合的层面。她认为，传教士的核心使命虽是传播福音，但这不应是单向的“输出”，而应是双向的“对话”。她曾阅读利玛窦的传记，深受触动：利玛窦主动放下文化偏见，学习当地语言与习俗，融入社群生活，以当地人能理解的方式传递信仰核心。这让她明白，真正的福音传播，不是将自身的文化与信仰模式强加于人，而是在尊重差异的基础上，分享信仰带来的生命更新。传教士群体的历史经验表明，跨文化事工的关键在于“成为桥梁”而非“成为中心”。这也为基督教在中国文化语境中的融入，提供了积极的借鉴。
通过对以上几位肢体观点的整理，我们可以看出，今日中国基督徒对传教士群体的认识渐趋多元、理性，既看到其奉献与牺牲，也不回避历史中的复杂性，并在反思中寻求更合宜的当代信仰实践之路。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
